내 성씨의 시조와 본관 유래를 한 번에 확인
시조 : 경차(景磋)
기자(箕子)가 우리나라에 들어올 때 같이 왔다는 경여송(景汝松)에서 비롯되었다고 하나 확실한 근거가 없으므로 그를 원조(遠祖)로 하고있다.
고려에 이르러 후손인 경차(景磋)가 조정에 공을 세워 태산군에 봉해졌으므로 경차(景磋)를 시조로 하고 역시 그 후계를 알 수 없어 후손 경상조(景祥祖), 경상록(景祥祿) 형제가 본관을 태인경씨와 해주경씨로 나누어서 대를 이었다. 그러나 최근 다시 태인으로 일원화하여 태인파, 해주파로 일컫고 있다.
경예정(景 淨)은 동북면 도순문사(東北面都巡問使)·보문각 대제학(寶文閣大提學)을 지내고 태산군(泰山君)에 습봉되었으며, 예정의 아들 상조는 직제학(直提學)·대사공(大司空)을, 상록은 좌복야(左僕射)를 지냈다. 상록의 아들 훤(暄)은 제조(提調), 훤의 아들 세정(世貞)은 활을 잘 쏘아 무용으로 경기도 병마절도사에 이르고 공훈이 있어 시산군(詩山君)에 봉해졌다. 세정의 아들 일창(日昌)은 수문전 태학사(修文殿太學土), 일창의 아들 희(曦)는 정당문학(政堂文學)·집현전 태학사(集賢殿太學士)를 지냈다. 희의 5대손 경청(景淸)은 공민왕 때 황과(皇科)에 급제, 명(明)나라 건문황제(建文皇帝:惠帝)를 섬겨 좌첨도어사(左僉都御史)에 올랐으며 1400년(정종2) 명나라가 덕주(德州)의 연병(燕兵)을 토벌하자 연병이 대거 남침하여 건문황제를 죽이고 연왕(燕王)이 스스로 칭체(稱帝)하자 그는 복수를 꾀하여 비수를 품고 시측(侍側)했다가 거사 직전에 발각되어 발치박피(拔齒剝皮)의 형을 받으면서도 굴하지 않고 어의(御衣)에 피를 뿜으며 질타했다. 뒤에 충신사(忠臣祠)가 세워졌다.
항렬자(行列字)는 같은 핏줄이 세대마다 이름에 함께 쓰기로 약속한 돌림자예요. 아래에서 자기 세대를 찾으면, 조상 이름에 공통으로 들어간 글자가 보입니다.
○는 돌림자 이외의 글자 자리예요. ‘○한’처럼 ○가 앞에 있으면 이름은 ‘OO한’ — 돌림자가 뒤에 붙고, ‘한○’처럼 ○가 뒤에 있으면 ‘한OO’처럼 돌림자가 앞에 붙습니다. ○가 없는 항렬자는 원문에 위치 표기가 없었다는 뜻입니다.
世(세)는 시조로부터의 세대 번호이고, 흔히 쓰는 代(대)는 世보다 1 작습니다 — 27世손은 26代손.